Бекдаир Н.Ж.
КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИХ ИДЕЙ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА *
Аннотация:
Целью данного пункта является анализ социально-культурных причин, которые делают возможным или невозможным появление научно-технических идей и изобретений. Для этого автор сравнивает, во-первых, искусственный интеллект с вечным движком, который частично похож на его мифология (mythologem), анализируя взаимодействия мифологии с окружающей культурной средой, а во-вторых, различные культуры (средневековую европейскую, античную)
Ключевые слова:
искусственный интеллект, методология ИИ, философия ИИ
Со времен Шпенглера как правило, единым участком было утверждение, что каждая великая идея-это происхождение культуры, которая ее создала. Общефилософские концепции, научные теории и технические изобретения, художественные стили, не возникают на пустом месте, а развиваются из глубин культуры, что сделало возможным их появление и развитие. Это не означает, что принятие и интегрировании части другой культуры невозможно, но заимствование - если оно не является вторичным и чисто механическим приобретает совершенно другой смысл и смысл в посторонней культуре. Попытаемся изучить и проанализировать выше стоящей точки зрения идею вечного двигателя и искусственного интеллекта. Начнем с первого. Самые выдающие мыслители, эксперты и инженеры древнего общество , как Архимед (III в. до н. э.), отсутствует и намека на мысль о универсальном двигателе. Не продвинулся в данном направлении и первооткрыватель "эолопила" –прообраза паровой реактивной турбиныи создатель известного произведения" Театр автоматов " Герон Александрийский (I в. н. э), невзирая на то, что он знал гораздо больше, чем мыслители средневековья. Внезапно, с XII-XIII веков, концепция perpetuummobile появилась почти одновременно в некоторых государствах. Как правило данное разъясняют производственных сил в средневековом обществе, потребностью отыскать новейших энергоемких ремесленных производств. Но, факт, все проекты вечного движения совершенно утопичны и никак не имеют общего с производством, рожденным в сознании ученых больше, нежели ремесленников. Греки античности были выдающимися механиками: беря начало мифического героя Дедала, вплоть до настоящего Александрийского Герона они создали большое число удивительных инженерных приспособлений, включая и человекоподобных технических устройств. Идея гуманоидных автоматов встречается в Гомерской "Илиаде". В древнегреческой мифологии повествуется, как бог кузнец Гефест изготовлял для себя золотые механические служанки, и они помогали ему в кузнице; они говорили и имели возможность осуществлять самые сложные задачи, какие он поручал им. Гефест также выковал медного защитника Талоса, которая должна была бегать три раза в день по острову Крит и бросать камни во все без исключения судна иностранцев, а три раза в год он должен был не торопясь обойти все критские деревни, чтобы представить им законы Миноса, вырезанные на бронзовых пластинах. В один прекрасный день, когда народ Сардинии предприняли попытку вторгнуться на Крит, Талос докрасна себя раскалил и сердито смеясь, уничтожил их всех в собственных пламенных объятиях. Сообщают, что выражение "сардонический смех" именно отсюда произошло. Отсюда очевидно, что механический гигант был способен на не запрограммированное поведение. Таким образом, очевидно, что механизированный великан был способен на незапрограммированное поведение. Известный Дедал вынуждал идти деревянную статую Афродиты, наполнив его ртутью. Аристотель обсуждал эту закономерность умной души наравне с другими (не как событие), но отвергал ее - по его мнению, подход Демокрита [1]. Современный ученый, обсуждая потенциалы кибернетического моделирования ума, пишет: "в некотором роде кибернетика, несомненно, является очень древней точкой зрения, действующей под новым видом, поскольку ее философские предшественники являются материалистическими учеными античной Греции (к примеру, Демокрит )[2]. В том числе и античный философ Платон, который рассматривал этот тип занятия как игру, все-таки разрабатывал антропоморфную машину[3]. Суммируя опыт всего античного мира, Александрийский Герон в своем эссе "театр автоматов" описывает множество храмовых и театральных механизмов. По его словам, "спектакли автоматических театров когда-то пользовались большой любовью, прежде всего потому, что в аппарате проявилось много механического искусства, а затем потому, что само представление было удивительно, потому что только при расположении автоматов для разных деталей нужно использовать все знания механики" [4]. Наиболее этого, собственно в Древней Греции была сформирована предмет науки, в отсутствии который значительные исследования интеллекта неосуществимы - логика (Аристотель). Но идея и общее восприятие человека и о разуме были таковы, что в древности не могло возникнуть идея автономного искусственного интеллекта. Греки даже сомневались в человеческой разумности. Гераклит, известный мудрец, высказал следующую мысль: "человеческая природа не обладает рациональностью, а божественная природа имеет" [5]. Признавая дух всеобщего мира универсален, греки не могли смириться с тем, что говоря на современном языке, может быть смоделирован в отдельное автономное существо.
Номер журнала Вестник науки №5 (14) том 3
Ссылка для цитирования:
Бекдаир Н.Ж. КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИХ ИДЕЙ ИСКУССТВЕННОГО ИНТЕЛЛЕКТА // Вестник науки №5 (14) том 3. С. 63 - 72. 2019 г. ISSN 2712-8849 // Электронный ресурс: https://www.вестник-науки.рф/article/1279 (дата обращения: 30.04.2024 г.)
Вестник науки СМИ ЭЛ № ФС 77 - 84401 © 2019. 16+